TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Wed Oct 1 23:57:23 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第九冊 No. 272《大薩遮尼乾子所說經》CBETA 電子佛典 V1.23 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ cửu sách No. 272《Đại Tát Già Ni Càn Tử Sở Thuyết Kinh 》CBETA điện tử Phật Điển V1.23 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 9, No. 272 大薩遮尼乾子所說經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.23, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 9, No. 272 Đại Tát Già Ni Càn Tử Sở Thuyết Kinh , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.23, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 大薩遮尼乾子所說經卷第七 Đại Tát Già Ni Càn Tử Sở Thuyết Kinh quyển đệ thất 　　　　元魏天竺三藏菩提留支譯 　　　　Nguyên Ngụy Thiên-Trúc Tam Tạng Bồ-đề-lưu-chi dịch 　　　如來無過功德品第八之二 　　　Như Lai vô quá công đức phẩm đệ bát chi nhị 王言：「大師！何者如來自在？」　答言：「大王！沙門 Vương ngôn ：「Đại sư ！hà giả Như Lai tự tại ？」　đáp ngôn ：「Đại Vương ！Sa Môn 瞿曇有十自在：一者、命自在；二者、心自在；三 Cồ Đàm hữu thập tự tại ：nhất giả 、mạng tự tại ；nhị giả 、tâm tự tại ；tam 者、物自在；四者、業自在；五者、生自在；六者、 giả 、vật tự tại ；tứ giả 、nghiệp tự tại ；ngũ giả 、sanh tự tại ；lục giả 、 如意自在；七者、信自在；八者、願自在；九者、 như ý tự tại ；thất giả 、tín tự tại ；bát giả 、nguyện tự tại ；cửu giả 、 智自在；十者、法自在。　「大王當知！得上甘露， trí tự tại ；thập giả 、pháp tự tại 。　「Đại Vương đương tri ！đắc thượng cam lồ ， 名命自在；能知一切惟是一心， danh mạng tự tại ；năng tri nhất thiết duy thị nhất tâm ， 名心自在；於虛空中攬成珍寶， danh tâm tự tại ；ư hư không trung lãm thành trân bảo ， 名物自在；遠離一切煩惱及習無明諸使， danh vật tự tại ；viễn ly nhất thiết phiền não cập tập vô minh chư sử ， 名業自在；於深禪定、解脫三昧、三摩拔提隨意迴轉， danh nghiệp tự tại ；ư thâm Thiền định 、giải thoát tam muội 、tam ma Bạt đề tùy ý hồi chuyển ， 名生自在；於一切行自然而行， danh sanh tự tại ；ư nhất thiết hạnh/hành/hàng tự nhiên nhi hạnh/hành/hàng ， 名如意自在；於諸入中得自在觀， danh như ý tự tại ；ư chư nhập trung đắc tự tại quán ， 名信自在；即生心時現前成就一切諸事，名願自在；身、口、意業以智為本， danh tín tự tại ；tức sanh tâm thời hiện tiền thành tựu nhất thiết chư sự ，danh nguyện tự tại ；thân 、khẩu 、ý nghiệp dĩ trí vi/vì/vị bổn ， 名智自在；現住平等真如法界無垢實際，名法自在。 danh trí tự tại ；hiện trụ/trú bình đẳng chân như Pháp giới vô cấu thật tế ，danh pháp tự tại 。 「大王當知！遠離殺生無瞋害心， 「Đại Vương đương tri ！viễn ly sát sanh vô sân hại tâm ， 是命自在因；平等心捨一切事物求大菩提， thị mạng tự tại nhân ；bình đẳng tâm xả nhất thiết sự vật cầu Đại bồ-đề ， 是物自在因；三業所作清淨無染， thị vật tự tại nhân ；tam nghiệp sở tác thanh tịnh vô nhiễm ， 是業自在因；以菩提心攝諸善根， thị nghiệp tự tại nhân ；dĩ Bồ-đề tâm nhiếp chư thiện căn ， 是生自在因；捨諸一切供養、恭敬、禮拜、讚歎，象、馬車乘施與眾生， thị sanh tự tại nhân ；xả chư nhất thiết cúng dường 、cung kính 、lễ bái 、tán thán ，tượng 、mã xa thừa thí dữ chúng sanh ， 是如意自在因；常說三寶教化眾生， thị như ý tự tại nhân ；thường thuyết Tam Bảo giáo hóa chúng sanh ， 是信自在因；稱諸一切眾生所求應時給與， thị tín tự tại nhân ；xưng chư nhất thiết chúng sanh sở cầu ưng thời cấp dữ ， 是願自在因；常行法施不為利養、名聞、恭敬， thị nguyện tự tại nhân ；thường hạnh/hành/hàng pháp thí bất vi/vì/vị lợi dưỡng 、danh văn 、cung kính ， 是智自在因；常為眾生說諸如來及諸眾生真如平等， thị trí tự tại nhân ；thường vi/vì/vị chúng sanh thuyết chư Như Lai cập chư chúng sanh chân như bình đẳng ， 法身為體非飲食身，是法自在因。 Pháp thân vi/vì/vị thể phi ẩm thực thân ，thị pháp tự tại nhân 。 　「大王當知！得命自在故，對治一切生死怖畏；得心自在故， 　「Đại Vương đương tri ！đắc mạng tự tại cố ，đối trì nhất thiết sanh tử bố úy ；đắc tâm tự tại cố ， 對治一切煩惱怖畏；得物自在故， đối trì nhất thiết phiền não bố úy ；đắc vật tự tại cố ， 對治一切貧窮怖畏；得業自在故， đối trì nhất thiết bần cùng bố úy ；đắc nghiệp tự tại cố ， 對治一切惡道怖畏；得生自在故，對治一切生縛怖畏；得如意自在故， đối trì nhất thiết ác đạo bố úy ；đắc sanh tự tại cố ，đối trì nhất thiết sanh phược bố úy ；đắc như ý tự tại cố ， 對治一切追求怖畏；得信自在故， đối trì nhất thiết truy cầu bố úy ；đắc tín tự tại cố ， 對治一切謗法怖畏；得願自在故， đối trì nhất thiết báng pháp bố úy ；đắc nguyện tự tại cố ， 對治一切心念縛怖畏；得智自在故， đối trì nhất thiết tâm niệm phược bố úy ；đắc trí tự tại cố ， 對治一切疑刺怖畏；得法自在故，對治一切大眾怖畏。 đối trì nhất thiết nghi thứ bố úy ；đắc pháp tự tại cố ，đối trì nhất thiết Đại chúng bố úy 。 大王當知！沙門瞿曇畢竟成就如是自在，是故我言無有過失。 Đại Vương đương tri ！sa môn Cồ đàm tất cánh thành tựu như thị tự tại ，thị cố ngã ngôn vô hữu quá thất 。 」而說偈言： 」nhi thuyết kệ ngôn ： 「瞿曇修正行，　　為利諸群生， 「Cồ Đàm tu chánh hạnh ，　　vi/vì/vị lợi chư quần sanh ， 　是故諸法中，　　一切得自在。 　thị cố chư Pháp trung ，　　nhất thiết đắc tự tại 。 　念護諸眾生，　　不行殺盜心， 　niệm hộ chư chúng sanh ，　　bất hạnh/hành sát đạo tâm ， 　是故於財命，　　生處常自在。 　thị cố ư tài mạng ，　　sanh xứ thường tự tại 。 　常行禪法施，　　永斷諸惡因， 　thường hạnh/hành/hàng Thiền pháp thí ，　　vĩnh đoạn chư ác nhân ， 　心業無障礙，　　生處常自在。 　tâm nghiệp vô chướng ngại ，　　sanh xứ thường tự tại 。 　常念菩提本，　　不惱眾生心， 　thường niệm Bồ-đề bổn ，　　bất não chúng sanh tâm ， 　讚歎三寶福，　　廣利諸眾生。 　tán thán Tam Bảo phước ，　　quảng lợi chư chúng sanh 。 　三業依智行，　　心常住法界， 　tam nghiệp y trí hành ，　　tâm thường trụ pháp giới ， 　生處意信願，　　智法常自在。 　sanh xứ ý tín nguyện ，　　trí Pháp thường tự tại 。 「大王當知！沙門瞿曇畢竟成就三十七品菩 「Đại Vương đương tri ！sa môn Cồ đàm tất cánh thành tựu tam thập thất phẩm bồ 提分法， Đề phần Pháp ， 所謂：四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八正道。 sở vị ：tứ niệm xứ 、tứ chánh cần 、tứ như ý túc 、ngũ căn 、ngũ lực 、thất giác phần 、Bát Chánh Đạo 。 沙門瞿曇成就如是清淨道法，是故我言無有過失。 sa môn Cồ đàm thành tựu như thị thanh tịnh đạo Pháp ，thị cố ngã ngôn vô hữu quá thất 。 」　王言：「大師！何者如來四念處？」　答言：「大王！沙門瞿曇四念處者：一 」　Vương ngôn ：「Đại sư ！hà giả Như Lai tứ niệm xứ ？」　đáp ngôn ：「Đại Vương ！sa môn Cồ đàm tứ niệm xứ giả ：nhất 者、身念處；二者、受念處；三者、心念處；四者、法 giả 、thân niệm xứ ；nhị giả 、thọ niệm xứ ；tam giả 、tâm niệm xứ ；tứ giả 、Pháp 念處。　「大王當知！沙門瞿曇身念處者， niệm xứ 。　「Đại Vương đương tri ！sa môn Cồ đàm thân niệm xứ giả ， 謂觀內身、外身、內外身， vị quán nội thân 、ngoại thân 、nội ngoại thân ， 於此身中作二種觀：一者、不淨觀；二者、淨觀。不淨觀者，觀身不淨， ư thử thân trung tác nhị chủng quán ：nhất giả 、bất tịnh quán ；nhị giả 、tịnh quán 。bất tịnh quán giả ，quán thân bất tịnh ， 穢惡充滿，誑諸凡夫故；淨觀者， uế ác sung mãn ，cuống chư phàm phu cố ；tịnh quán giả ， 作是思惟：『我今因此不淨身故，得淨佛身、得淨法身、淨功德身， tác thị tư tánh ：『ngã kim nhân thử bất tịnh thân cố ，đắc tịnh Phật thân 、đắc tịnh Pháp thân 、tịnh công đức thân ， 一切眾生所樂見身。』作是觀已， nhất thiết chúng sanh sở lạc/nhạc kiến thân 。』tác thị quán dĩ ， 能淨二行：一者、無常；二者、常。云何無常？觀身無常，畢定當死， năng tịnh nhị hạnh/hành/hàng ：nhất giả 、vô thường ；nhị giả 、thường 。vân hà vô thường ？quán thân vô thường ，tất định đương tử ， 如是觀已，不為身故造諸惡業、邪命自活， như thị quán dĩ ，bất vi/vì/vị thân cố tạo chư ác nghiệp 、tà mạng tự hoạt ， 當為此身修三堅法：一、修身堅，二、修命堅， đương vi/vì/vị thử thân tu tam kiên Pháp ：nhất 、tu thân kiên ，nhị 、tu mạng kiên ， 三、修財堅。如是觀已，遠離一切身、口、意曲， tam 、tu tài kiên 。như thị quán dĩ ，viễn ly nhất thiết thân 、khẩu 、ý khúc ， 行正直心。云何為常？觀無常已，得於常身， hạnh/hành/hàng chánh trực tâm 。vân hà vi thường ？quán vô thường dĩ ，đắc ư thường thân ， 因無常故，得功德身；因無常故，不斷佛種、法種、僧種。 nhân vô thường cố ，đắc công đức thân ；nhân vô thường cố ，bất đoạn Phật chủng 、Pháp chủng 、tăng chủng 。 何以故？修身念處，觀察一切眾生之身， hà dĩ cố ？tu thân niệm xứ ，quan sát nhất thiết chúng sanh chi thân ， 畢竟成就諸佛法身，以有法身故，作是觀故， tất cánh thành tựu chư Phật Pháp thân ，dĩ hữu Pháp thân cố ，tác thị quán cố ， 得平等心、無分別心，不起諸漏， đắc bình đẳng tâm 、vô phân biệt tâm ，bất khởi chư lậu ， 所謂欲漏、有漏、無明漏，不見有我及我所，住如實際，成一切智， sở vị dục lậu 、hữu lậu 、vô minh lậu ，bất kiến hữu ngã cập ngã sở ，trụ/trú như thật tế ，thành nhất thiết trí ， 是名身念處。　「大王當知！沙門瞿曇受念處者， thị danh thân niệm xứ 。　「Đại Vương đương tri ！sa môn Cồ đàm thọ niệm xứ giả ， 謂觀內受、外受、內外受，於是受中， vị quán nội thọ/thụ 、ngoại thọ/thụ 、nội ngoại thọ/thụ ，ư thị thọ/thụ trung ， 作二種觀：謂常、無常，起慈悲心觀諸眾生。 tác nhị chủng quán ：vị thường 、vô thường ，khởi từ bi tâm quán chư chúng sanh 。 若受樂時生於貪心；若受苦時生於瞋心；若受不苦不樂 nhược/nhã thọ/thụ lạc/nhạc thời sanh ư tham tâm ；nhược/nhã thọ khổ thời sanh ư sân tâm ；nhược/nhã thọ/thụ bất khổ bất lạc/nhạc 受時生於癡心。作是思惟：『有受皆苦。 thọ/thụ thời sanh ư si tâm 。tác thị tư tánh ：『hữu thọ/thụ giai khổ 。 畢竟樂者，斷一切受，即是常樂。』隨所受生， tất cánh lạc/nhạc giả ，đoạn nhất thiết thọ/thụ ，tức thị thường lạc/nhạc 。』tùy sở thọ sanh ， 常生一切慈心、悲心。若自、若他受樂受時，遠離染心， thường sanh nhất thiết từ tâm 、bi tâm 。nhược/nhã tự 、nhược/nhã tha thọ/thụ lạc thọ thời ，viễn ly nhiễm tâm ， 生於慈心；若受苦時，觀三惡道，遠離瞋心， sanh ư từ tâm ；nhược/nhã thọ khổ thời ，quán tam ác đạo ，viễn ly sân tâm ， 生於悲心；若受不苦不樂受時，離無明心， sanh ư bi tâm ；nhược/nhã thọ/thụ bất khổ bất lạc thọ thời ，ly vô minh tâm ， 生於捨心。觀一切受無常、苦、無我。見受樂者， sanh ư xả tâm 。quán nhất thiết thọ/thụ vô thường 、khổ 、vô ngã 。kiến thọ/thụ lạc/nhạc giả ， 即知是苦；見受苦者，如癰如瘡；見受不苦不樂受者， tức tri thị khổ ；kiến thọ khổ giả ，như ung như sang ；kiến thọ/thụ bất khổ bất lạc thọ giả ， 是不寂靜。觀於樂受，即知無常；觀於苦受， thị bất tịch tĩnh 。quán ư lạc thọ ，tức tri vô thường ；quán ư khổ thọ ， 即知是空；觀不苦不樂受，即知無我。如是觀者， tức tri thị không ；quán bất khổ bất lạc thọ ，tức tri vô ngã 。như thị quán giả ， 名受念處。 danh thọ niệm xứ 。 「大王當知！沙門瞿曇心念處者， 「Đại Vương đương tri ！sa môn Cồ đàm tâm niệm xứ giả ， 謂觀內心、外心、內外心，於是心中，作二種觀：謂常、無常。 vị quán nội tâm 、ngoại tâm 、nội ngoại tâm ，ư thị tâm trung ，tác nhị chủng quán ：vị thường 、vô thường 。 常觀者，觀於自身菩提之性，不忘不失， thường quán giả ，quán ư tự thân Bồ-đề chi tánh ，bất vong bất thất ， 正念不亂，如是觀心，又觀所發菩提之心， chánh niệm bất loạn ，như thị quán tâm ，hựu quán sở phát Bồ-đề chi tâm ， 是心性者，生已即滅，念念不住，不在內入， thị tâm tánh giả ，sanh dĩ tức diệt ，niệm niệm bất trụ ，bất tại nội nhập ， 不在外入，不在內外入，不在陰中，不在界中， bất tại ngoại nhập ，bất tại nội ngoại nhập ，bất tại uẩn trung ，bất tại giới trung ， 作是思惟：『如是心緣為異、不異？若心異緣， tác thị tư tánh ：『như thị tâm duyên vi/vì/vị dị 、bất dị ？nhược/nhã tâm dị duyên ， 則一時中有於二心；若心即緣，不應復能觀於自心， tức nhất thời trung hữu ư nhị tâm ；nhược/nhã tâm tức duyên ，bất ưng phục năng quán ư tự tâm ， 亦如指端不能自觸，心亦如是。』作是觀已， diệc như chỉ đoan bất năng tự xúc ，tâm diệc như thị 。』tác thị quán dĩ ， 見心無住無常變異，即知是心，非從緣生， kiến tâm vô trụ vô thường biến dị ，tức tri thị tâm ，phi tùng duyên sanh ， 非不緣生，非常非斷，非內非外， phi bất duyên sanh ，phi thường phi đoạn ，phi nội phi ngoại ， 非有非無；菩提之心亦復如是，是心非色，不可覩見，如幻如化， phi hữu phi vô ；Bồ-đề chi tâm diệc phục như thị ，thị tâm phi sắc ，bất khả đổ kiến ，như huyễn như hóa ， 無所罣礙。自觀心已，觀諸一切眾生心性， vô sở quái ngại 。tự quán tâm dĩ ，quán chư nhất thiết chúng sanh tâm tánh ， 如自心性、如自心相， như tự tâm tánh 、như tự tâm tướng ， 一切眾生心性、心相亦復如是；知自心空， nhất thiết chúng sanh tâm tánh 、tâm tướng diệc phục như thị ；tri tự tâm không ， 一切眾生心空亦爾；觀自心平等，觀諸眾生心性平等亦復如是。 nhất thiết chúng sanh tâm không diệc nhĩ ；quán tự tâm bình đẳng ，quán chư chúng sanh tâm tánh bình đẳng diệc phục như thị 。 是名心念處。　「大王當知！沙門瞿曇法念處者， thị danh tâm niệm xứ 。　「Đại Vương đương tri ！sa môn Cồ đàm pháp niệm xứ giả ， 謂觀內法、外法、內外法，於是法中作二種觀， vị quán nội pháp 、ngoại pháp 、nội ngoại Pháp ，ư thị Pháp trung tác nhị chủng quán ， 謂常、無常。常以佛眼見一切法， vị thường 、vô thường 。thường dĩ Phật nhãn kiến nhất thiết pháp ， 至坐道場未曾中失。觀諸法時，不見一法， chí tọa đạo tràng vị tằng trung thất 。quán chư Pháp thời ，bất kiến nhất pháp ， 乃至一切微細諸相；離空、無相、無願、無作、無生、無滅、無物， nãi chí nhất thiết vi tế chư tướng ；ly không 、vô tướng 、vô nguyện 、vô tác 、vô sanh 、vô diệt 、vô vật ， 不見一切法，乃至微細相。不入十二緣者，見法非法， bất kiến nhất thiết pháp ，nãi chí vi tế tướng 。bất nhập thập nhị duyên giả ，kiến pháp phi pháp ， 無非是法。 vô phi thị pháp 。 云何為法？謂無我、無眾生、無壽命、無人，是名為法。 vân hà vi Pháp ？vị vô ngã 、vô chúng sanh 、vô thọ mạng 、vô nhân ，thị danh vi/vì/vị Pháp 。 云何非法？謂我見、眾生見、命見、人見、斷見、常見、有見、無見，是名非法。 vân hà phi pháp ？vị ngã kiến 、chúng sanh kiến 、mạng kiến 、nhân kiến 、đoạn kiến 、thường kiến 、hữu kiến 、vô kiến ，thị danh phi pháp 。 沙門瞿曇觀一切法是法非法。 sa môn Cồ đàm quán nhất thiết pháp thị pháp phi pháp 。 何以故？觀空、無相、無願， hà dĩ cố ？quán không 、vô tướng 、vô nguyện ， 是名一切法是法；我慢憍慢、我及我所、攝取諸見，是名一切法非法。 thị danh nhất thiết pháp thị pháp ；ngã mạn kiêu mạn 、ngã cập ngã sở 、nhiếp thủ chư kiến ，thị danh nhất thiết pháp phi pháp 。 作如是觀諸法性已，不見有法非菩提因、非出道因， tác như thị quán chư pháp tánh dĩ ，bất kiến hữu pháp phi Bồ-đề nhân 、phi xuất đạo nhân ， 悉是出法，若不如是求諸法者，是名滅法。出者從緣， tất thị xuất Pháp ，nhược/nhã bất như thị cầu chư Pháp giả ，thị danh diệt pháp 。xuất giả tùng duyên ， 滅者從緣，如是觀時，觀於三行， diệt giả tùng duyên ，như thị quán thời ，quán ư tam hành ， 所謂惡行、善行、不動行。於三行中，常行福行，行十善法， sở vị ác hành 、thiện hạnh/hành/hàng 、bất động hạnh/hành/hàng 。ư tam hành trung ，thường hạnh/hành/hàng phước hạnh/hành/hàng ，hạnh/hành/hàng Thập thiện Pháp ， 為淨三業：淨身業者， vi/vì/vị tịnh tam nghiệp ：tịnh thân nghiệp giả ， 為求諸佛三十二相、八十種好，他不能害故；淨口業者， vi/vì/vị cầu chư Phật tam thập nhị tướng 、bát thập chủng tử ，tha bất năng hại cố ；tịnh khẩu nghiệp giả ， 有所說法眾生樂聞故；淨心業者，於諸眾生其心平等， hữu sở thuyết pháp chúng sanh lạc/nhạc văn cố ；tịnh tâm nghiệp giả ，ư chư chúng sanh kỳ tâm bình đẳng ， 常入禪定故。如是方便觀法念處， thường nhập Thiền định cố 。như thị phương tiện quán pháp niệm xứ ， 離諸一切障菩提垢，不著常見，不著斷見，行中道見。 ly chư nhất thiết chướng Bồ-đề cấu ，bất trước thường kiến ，bất trước đoạn kiến ，hạnh/hành/hàng trung đạo kiến 。 如是中道，世間智慧所不能見，不可宣說、不可顯示， như thị trung đạo ，thế gian trí tuệ sở bất năng kiến ，bất khả tuyên thuyết 、bất khả hiển thị ， 無有相貌，無色、無處、無取、無捨，清淨寂靜， vô hữu tướng mạo ，vô sắc 、vô xứ/xử 、vô thủ 、vô xả ，thanh tịnh tịch tĩnh ， 不可眼見，乃至不可觸，亦無至處，不在世間， bất khả nhãn kiến ，nãi chí bất khả xúc ，diệc vô chí xứ/xử ，bất tại thế gian ， 不出世間，不可宣說，非多非少，非常非斷， bất xuất thế gian ，bất khả tuyên thuyết ，phi đa phi thiểu ，phi thường phi đoạn ， 非相非非相，非覺非非覺，非虛非實，非此非彼， phi tướng phi phi tướng ，phi giác phi phi giác ，phi hư phi thật ，phi thử phi bỉ ， 非有非無，非有為非無為，非行非非行， phi hữu phi vô ，phi hữu vi/vì/vị phi vô vi/vì/vị ，phi hạnh/hành/hàng phi phi hạnh/hành/hàng ， 非生非死，非涅槃非作法，是名中道。 phi sanh phi tử ，phi Niết-Bàn phi tác pháp ，thị danh trung đạo 。 不以肉眼、天眼、慧眼觀法念處。何以故？如是三眼， bất dĩ nhục nhãn 、Thiên nhãn 、Tuệ-nhãn quán pháp niệm xứ 。hà dĩ cố ？như thị tam nhãn ， 無相貌故。是故觀法以法眼觀，而心不著、不失諸法， vô tướng mạo cố 。thị cố quán Pháp dĩ pháp nhãn quán ，nhi tâm bất trước 、bất thất chư Pháp ， 是名法念處。 thị danh pháp niệm xứ 。 　「大王當知！修四念處得四種離法：觀身不淨，出離淨倒；觀受是苦， 　「Đại Vương đương tri ！tu tứ niệm xứ đắc tứ chủng ly Pháp ：quán thân bất tịnh ，xuất ly tịnh đảo ；quán thọ/thụ thị khổ ， 出離樂倒；觀心無常，出離常倒；觀法無我，出離我倒。 xuất ly lạc/nhạc đảo ；quán tâm vô thường ，xuất ly thường đảo ；quán pháp vô ngã ，xuất ly ngã đảo 。 又觀身念處，離於揣食；觀受念處， hựu quán thân niệm xứ ，ly ư sủy thực ；quán thọ niệm xứ ， 離於觸食；觀心念處，離於識食；觀法念處，離於思食。 ly ư xúc thực ；quán tâm niệm xứ ，ly ư thức thực ；quán pháp niệm xứ ，ly ư tư thực 。 大王當知！沙門瞿曇畢竟成就如是念處， Đại Vương đương tri ！sa môn Cồ đàm tất cánh thành tựu như thị niệm xứ ， 是故我言，無有過失。 thị cố ngã ngôn ，vô hữu quá thất 。 」　王言：「大師！云何如來四正勤法？」　答言：「大王！沙門瞿曇四正勤者， 」　Vương ngôn ：「Đại sư ！vân hà Như Lai tứ chánh cần Pháp ？」　đáp ngôn ：「Đại Vương ！sa môn Cồ đàm tứ chánh cần giả ， 謂四種精進：遮二種惡法、集二種善法。 vị tứ chủng tinh tấn ：già nhị chủng ác pháp 、tập nhị chủng thiện Pháp 。 沙門瞿曇善性成就，心住善法，未生惡法及已生惡， sa môn Cồ đàm thiện tánh thành tựu ，tâm trụ/trú thiện Pháp ，vị sanh ác pháp cập dĩ sanh ác ， 不以精進令滅，未生善法已生善法， bất dĩ tinh tấn lệnh diệt ，vị sanh thiện Pháp dĩ sanh thiện Pháp ， 不以精進令生。何以故？沙門瞿曇於無量世常修善性， bất dĩ tinh tấn lệnh sanh 。hà dĩ cố ？sa môn Cồ đàm ư vô lượng thế thường tu thiện tánh ， 一切惡法自然不生，一切善法自然滿足。 nhất thiết ác pháp tự nhiên bất sanh ，nhất thiết thiện pháp tự nhiên mãn túc 。 惡法者，謂非戒聚伴、非定聚伴、非慧聚伴， ác pháp giả ，vị phi giới tụ bạn 、phi định tụ bạn 、phi tuệ tụ bạn ， 於四念處觀時，諸懈怠心、五蓋煩惱覆障心眼， ư tứ niệm xứ quán thời ，chư giải đãi tâm 、ngũ cái phiền não phước chướng tâm nhãn ， 離於信等五種善根，是諸惡法未生不生， ly ư tín đẳng ngũ chủng thiện căn ，thị chư ác Pháp vị sanh bất sanh ， 已生即滅，勤精進故；善法者，謂信等善根， dĩ sanh tức diệt ，cần tinh tấn cố ；thiện Pháp giả ，vị tín đẳng thiện căn ， 未生令生，已生增廣，勤精進故，是名四正勤法。 vị sanh lệnh sanh ，dĩ sanh tăng quảng ，cần tinh tấn cố ，thị danh tứ chánh cần Pháp 。 大王當知！沙門瞿曇畢竟成就如是四正勤法， Đại Vương đương tri ！sa môn Cồ đàm tất cánh thành tựu như thị tứ chánh cần Pháp ， 是故我言，無有過失。 thị cố ngã ngôn ，vô hữu quá thất 。 」王言：「大師！何者如來四如意分？」　答言：「大王！ 」Vương ngôn ：「Đại sư ！hà giả Như Lai tứ như ý phần ？」　đáp ngôn ：「Đại Vương ！ 沙門瞿曇四如意分者：一者、欲如意；二者、精進 sa môn Cồ đàm tứ như ý phần giả ：nhất giả 、dục như ý ；nhị giả 、tinh tấn 如意；三者、心如意；四者、思惟如意。如是四法， như ý ；tam giả 、tâm như ý ；tứ giả 、tư tánh như ý 。như thị tứ pháp ， 慈、悲、喜、捨而為根本。是四無量心常親近， từ 、bi 、hỉ 、xả nhi vi căn bản 。thị tứ vô lượng tâm thường thân cận ， 常親近故，心得調柔。心調柔故， thường thân cận cố ，tâm đắc điều nhu 。tâm điều nhu cố ， 得入初禪、第二禪、第三禪、第四禪。入諸禪故，身得輕軟。 đắc nhập sơ Thiền 、đệ nhị Thiền 、đệ tam Thiền 、đệ tứ Thiền 。nhập chư Thiền cố ，thân đắc khinh nhuyễn 。 成就如是身輕心柔，入如意分。 thành tựu như thị thân khinh tâm nhu ，nhập như ý phần 。 善入如意分已，即生神通——若欲、若精進、若心、若思惟。欲者， thiện nhập như ý phần dĩ ，tức sanh thần thông ——nhược/nhã dục 、nhược/nhã tinh tấn 、nhược/nhã tâm 、nhược/nhã tư tánh 。dục giả ， 專向彼法；精進者，成就彼法；心者， chuyên hướng bỉ Pháp ；tinh tấn giả ，thành tựu bỉ Pháp ；tâm giả ， 觀察彼法；思惟者，彼法方便成就。如是如意分已， quan sát bỉ Pháp ；tư tánh giả ，bỉ Pháp phương tiện thành tựu 。như thị như ý phần dĩ ， 能得神通，欲者莊嚴，精進者成就，心者正住， năng đắc thần thông ，dục giả trang nghiêm ，tinh tấn giả thành tựu ，tâm giả chánh trụ/trú ， 思惟者善能分別。沙門瞿曇得四如意，隨其所解， tư tánh giả thiện năng phân biệt 。sa môn Cồ đàm đắc tứ như ý ，tùy kỳ sở giải ， 如其所作，心得自在，隨意所往，善作諸業， như kỳ sở tác ，tâm đắc tự tại ，tùy ý sở vãng ，thiện tác chư nghiệp ， 畢竟成就一切本行，如風行空無所罣礙。 tất cánh thành tựu nhất thiết bổn hạnh/hành/hàng ，như phong hạnh/hành/hàng không vô sở quái ngại 。 得四自在：一者、命自在；二者、身自在；三者、法自 đắc tứ tự tại ：nhất giả 、mạng tự tại ；nhị giả 、thân tự tại ；tam giả 、Pháp tự 在；四者、神力自在。命自在者，為調眾生， tại ；tứ giả 、thần lực tự tại 。mạng tự tại giả ，vi/vì/vị điều chúng sanh ， 隨所生處，若天若人，於短命中能現長壽， tùy sở sanh xứ ，nhược/nhã Thiên nhược/nhã nhân ，ư đoản mạng trung năng hiện trường thọ ， 於長壽中能現短壽，是名命自在。身自在者， ư trường thọ trung năng hiện đoản thọ ，thị danh mạng tự tại 。thân tự tại giả ， 以自在故，隨心作身，隨心作色，示現威儀， dĩ tự tại cố ，tùy tâm tác thân ，tùy tâm tác sắc ，thị hiện uy nghi ， 為眾生故，若欲與諸一切眾生同其身相，悉皆能作， vi/vì/vị chúng sanh cố ，nhược/nhã dục dữ chư nhất thiết chúng sanh đồng kỳ thân tướng ，tất giai năng tác ， 是名身自在。法自在者，能知一切出世之法， thị danh thân tự tại 。pháp tự tại giả ，năng tri nhất thiết xuất thế chi Pháp ， 示諸眾生世間之事，善知甚深十二因緣， thị chư chúng sanh thế gian chi sự ，thiện tri thậm thâm thập nhị nhân duyên ， 得無礙辯，能隨種種眾生言說，令住正信， đắc vô ngại biện ，năng tùy chủng chủng chúng sanh ngôn thuyết ，lệnh trụ/trú chánh tín ， 是名法自在。神力自在者， thị danh pháp tự tại 。thần lực tự tại giả ， 能令四大海水合作一海， năng lệnh tứ đại hải thủy hợp tác nhất hải ， 不來不去、無有動相；能令三千大千世界諸須彌山合為一山， bất lai bất khứ 、vô hữu động tướng ；năng lệnh tam thiên đại thiên thế giới chư Tu-di sơn hợp vi/vì/vị nhất sơn ， 不來不去、無有增損、如本不異， bất lai bất khứ 、vô hữu tăng tổn 、như bổn bất dị ， 於四天王、三十三天無所妨礙；欲令三千大千世界悉作金銀七寶莊嚴， ư Tứ Thiên Vương 、tam thập tam thiên vô sở phương ngại ；dục lệnh tam thiên đại thiên thế giới tất tác kim ngân thất bảo trang nghiêm ， 栴檀花香隨現能作，是名神力自在。 chiên đàn hoa hương tùy hiện năng tác ，thị danh thần lực tự tại 。 大王當知！沙門瞿曇畢竟成就如是四如意分，是故我言， Đại Vương đương tri ！sa môn Cồ đàm tất cánh thành tựu như thị tứ như ý phần ，thị cố ngã ngôn ， 無有過失。 vô hữu quá thất 。 大王當知！沙門瞿曇成就如是四如意分已， Đại Vương đương tri ！sa môn Cồ đàm thành tựu như thị tứ như ý phần dĩ ， 能入一切禪定、解脫、神通、無礙、四無量心。 năng nhập nhất thiết Thiền định 、giải thoát 、thần thông 、vô ngại 、tứ vô lượng tâm 。 」王言：「大師！何者如來禪定？」　答言：「大王！沙門 」Vương ngôn ：「Đại sư ！hà giả Như Lai Thiền định ？」　đáp ngôn ：「Đại Vương ！Sa Môn 瞿曇有九次第定， Cồ Đàm hữu cửu thứ đệ định ， 入三摩拔提：一者、初禪；二者、二禪；三者、三禪；四者、四禪；五者、空處；六 nhập tam ma Bạt đề ：nhất giả 、sơ Thiền ；nhị giả 、nhị Thiền ；tam giả 、tam Thiền ；tứ giả 、tứ Thiền ；ngũ giả 、không xứ ；lục 者、識處；七者、不用處；八者、非有想非無想處； giả 、thức xứ/xử ；thất giả 、bất dụng xứ/xử ；bát giả 、Phi hữu tưởng Phi vô tưởng xứ/xử ； 九者、入滅盡處。 cửu giả 、nhập diệt tận xứ/xử 。 」　「大王當知！沙門瞿曇離諸欲惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，入初禪行。 」　「Đại Vương đương tri ！sa môn Cồ đàm ly chư dục ác bất thiện pháp ，hữu giác hữu quán ，ly sanh thiện lạc ，nhập sơ Thiền hạnh/hành/hàng 。 離諸欲惡者，謂初禪所對諸愛染法，遠離彼法， ly chư dục ác giả ，vị sơ Thiền sở đối chư ái nhiễm pháp ，viễn ly bỉ Pháp ， 名離諸欲。離諸惡不善法者， danh ly chư dục 。ly chư ác bất thiện pháp giả ， 謂因貪、瞋、癡起殺生等十不善業，是名不善法。遠離彼法， vị nhân tham 、sân 、si khởi sát sanh đẳng thập bất thiện nghiệp ，thị danh bất thiện pháp 。viễn ly bỉ Pháp ， 是名初禪。有覺者，謂共覺故。 thị danh sơ Thiền 。hữu giác giả ，vị cọng giác cố 。 何者是覺？依何境界隨順初禪？是覺多種， hà giả thị giác ？y hà cảnh giới tùy thuận sơ Thiền ？thị giác đa chủng ， 謂知覺、思惟、觀集、定等，是名為覺。何者是觀？即彼隨順初禪覺行， vị tri giác 、tư tánh 、quán tập 、định đẳng ，thị danh vi/vì/vị giác 。hà giả thị quán ？tức bỉ tùy thuận sơ Thiền giác hạnh/hành/hàng ， 思惟觀受，欲定知覺，是名為觀。依於厭行， tư tánh quán thọ/thụ ，dục định tri giác ，thị danh vi/vì/vị quán 。y ư yếm hạnh/hành/hàng ， 共彼有覺有觀而成初禪；依於厭行， cọng bỉ hữu giác hữu quán nhi thành sơ Thiền ；y ư yếm hạnh/hành/hàng ， 共彼有喜有樂而成初禪行，是名有喜有樂入初禪行。 cọng bỉ hữu hỉ hữu lạc/nhạc nhi thành sơ Thiền hạnh/hành/hàng ，thị danh hữu hỉ hữu lạc/nhạc nhập sơ Thiền hạnh/hành/hàng 。 行者，所謂受持、念護、喜樂、知等，是名為行。 hành giả ，sở vị thọ trì 、niệm hộ 、thiện lạc 、tri đẳng ，thị danh vi/vì/vị hạnh/hành/hàng 。 　「大王當知！沙門瞿曇住初禪中，得無生法忍， 　「Đại Vương đương tri ！sa môn Cồ đàm trụ/trú sơ Thiền trung ，đắc Vô sanh Pháp nhẫn ， 增上欲心，是故入初禪求無生法忍。 tăng thượng dục tâm ，thị cố nhập sơ Thiền cầu Vô sanh Pháp nhẫn 。 為求轉勝無生忍故，於初禪中生不堅固想， vi/vì/vị cầu chuyển thắng vô sanh nhẫn cố ，ư sơ Thiền trung sanh bất kiên cố tưởng ， 起上欲心捨彼初禪求第二禪。為欲入彼第二禪故， khởi thượng dục tâm xả bỉ sơ Thiền cầu đệ nhị Thiền 。vi/vì/vị dục nhập bỉ đệ nhị Thiền cố ， 離彼初禪有覺有觀心， ly bỉ sơ Thiền hữu giác hữu quán tâm ， 滅於彼心、離於彼心、淨於彼心、寂靜彼心。 diệt ư bỉ tâm 、ly ư bỉ tâm 、tịnh ư bỉ tâm 、tịch tĩnh bỉ tâm 。 內淨、心一處、無覺無觀、定生喜樂，入第二禪行。內淨者， nội tịnh 、tâm nhất xứ/xử 、vô giác vô quán 、định sanh thiện lạc ，nhập đệ nhị Thiền hạnh/hành/hàng 。nội tịnh giả ， 謂對治彼障第二禪法，寂靜彼法清淨無濁，是名內淨。 vị đối trì bỉ chướng đệ nhị Thiền Pháp ，tịch tĩnh bỉ Pháp thanh tịnh vô trược ，thị danh nội tịnh 。 心一處者，謂滅彼初禪一切覺觀， tâm nhất xứ/xử giả ，vị diệt bỉ sơ Thiền nhất thiết giác quán ， 寂靜一味猶如大海，一切諸水入皆一味，所謂鹽味。 tịch tĩnh nhất vị do như đại hải ，nhất thiết chư thủy nhập giai nhất vị ，sở vị diêm vị 。 入第二禪，滅彼初禪一切覺觀， nhập đệ nhị Thiền ，diệt bỉ sơ Thiền nhất thiết giác quán ， 寂靜一味無覺無觀，如是名得無覺無觀三昧。 tịch tĩnh nhất vị vô giác vô quán ，như thị danh đắc vô giác vô quán tam muội 。 依彼三昧生喜，謂於佛法僧中生於喜心。依彼喜心， y bỉ tam muội sanh hỉ ，vị ư Phật pháp tăng trung sanh ư hỉ tâm 。y bỉ hỉ tâm ， 諸善功德自然滿足。 chư thiện công đức tự nhiên mãn túc 。 　「為欲令彼無生法忍轉轉增勝、轉轉光明、轉轉勝妙、轉轉柔軟，得上欲心， 　「vi/vì/vị dục lệnh bỉ Vô sanh Pháp nhẫn chuyển chuyển tăng thắng 、chuyển chuyển quang minh 、chuyển chuyển thắng diệu 、chuyển chuyển nhu nhuyễn ，đắc thượng dục tâm ， 於彼第二禪中不住、不樂， ư bỉ đệ nhị Thiền trung bất trụ 、bất lạc/nhạc ， 更求勝上第三禪行。生如是心， cánh cầu thắng thượng đệ tam Thiền hạnh/hành/hàng 。sanh như thị tâm ， 知彼喜心障第三禪及無生法忍，是故離喜，行捨憶念，安慧身受樂， tri bỉ hỉ tâm chướng đệ tam Thiền cập Vô sanh Pháp nhẫn ，thị cố ly hỉ ，hành xả ức niệm ，an tuệ thân thọ/thụ lạc/nhạc ， 是樂聖人亦說亦捨，依彼二禪無生法忍勝上欲心， thị lạc/nhạc Thánh nhân diệc thuyết diệc xả ，y bỉ nhị Thiền Vô sanh Pháp nhẫn thắng thượng dục tâm ， 離彼喜樂，入三禪行，得三昧樂。　「厭於彼喜， ly bỉ thiện lạc ，nhập tam Thiền hạnh/hành/hàng ，đắc tam muội lạc/nhạc 。　「yếm ư bỉ hỉ ， 生如是心：『此無喜樂，是無常樂、是盡滅法， sanh như thị tâm ：『thử vô thiện lạc ，thị vô thường lạc/nhạc 、thị tận diệt pháp ， 非常、非恒、非真實樂、非究竟樂。』如是知已， phi thường 、phi hằng 、phi chân thật lạc/nhạc 、phi cứu cánh lạc/nhạc 。』như thị tri dĩ ， 轉更復起勝無生忍增上欲心。 chuyển canh phục khởi thắng vô sanh nhẫn tăng thượng dục tâm 。 依彼勝忍增上欲心，不樂苦樂、遠離苦樂，先滅憂喜， y bỉ thắng nhẫn tăng thượng dục tâm ，bất lạc/nhạc khổ lạc/nhạc 、viễn ly khổ lạc/nhạc ，tiên diệt ưu hỉ ， 不苦不樂，捨念清淨，入第四禪行， bất khổ bất lạc/nhạc ，xả niệm thanh tịnh ，nhập đệ tứ Thiền hạnh/hành/hàng ， 得第四禪三摩拔提。柔軟心、自在心、寂靜心、光明心、正直心， đắc đệ tứ Thiền tam ma Bạt đề 。nhu nhuyễn tâm 、tự tại tâm 、tịch tĩnh tâm 、quang minh tâm 、chánh trực tâm ， 捨彼一切所有樂事與諸眾生， xả bỉ nhất thiết sở hữu lạc/nhạc sự dữ chư chúng sanh ， 與彼眾生安隱樂時，即時得彼勝無生忍光明現前， dữ bỉ chúng sanh an ổn lạc/nhạc thời ，tức thời đắc bỉ thắng vô sanh nhẫn quang minh hiện tiền ， 得彼勝忍光明現前故，令行速疾，於第四禪勝妙樂中， đắc bỉ thắng nhẫn quang minh hiện tiền cố ，lệnh hạnh/hành/hàng tốc tật ，ư đệ tứ Thiền thắng diệu lạc/nhạc trung ， 不生樂心。　「遠離彼樂捨念清淨， bất sanh lạc/nhạc tâm 。　「viễn ly bỉ lạc/nhạc xả niệm thanh tịnh ， 惟見無邊虛空現前，過一切色相，滅一切有對相， duy kiến vô biên hư không hiện tiền ，quá/qua nhất thiết sắc tướng ，diệt nhất thiết hữu đối tướng ， 不念種種相，知無邊虛空，即入無邊虛空行。 bất niệm chủng chủng tướng ，tri vô biên hư không ，tức nhập vô biên hư không hạnh/hành/hàng 。 如是觀色，略有二種：一者、四大；二者、依四大。四大者， như thị quán sắc ，lược hữu nhị chủng ：nhất giả 、tứ đại ；nhị giả 、y tứ đại 。tứ đại giả ， 謂地、水、火、風；依四大者，謂色、香、味、觸。 vị địa 、thủy 、hỏa 、phong ；y tứ đại giả ，vị sắc 、hương 、vị 、xúc 。 如是廣有八種色相，離彼色相，無彼色相， như thị quảng hữu bát chủng sắc tướng ，ly bỉ sắc tướng ，vô bỉ sắc tướng ， 滅彼一切諸色相，名過一切色相。隨何等法有其色相， diệt bỉ nhất thiết chư sắc tướng ，danh quá/qua nhất thiết sắc tướng 。tùy hà đẳng pháp hữu kỳ sắc tướng ， 彼法必有所對礙相，滅彼一切所有對相， bỉ Pháp tất hữu sở đối ngại tướng ，diệt bỉ nhất thiết sở hữu đối tướng ， 不念、不行種種異相，而能過彼種種異相， bất niệm 、bất hạnh/hành chủng chủng dị tướng ，nhi năng quá/qua bỉ chủng chủng dị tướng ， 而不念彼種種異相故，惟見虛空相， nhi bất niệm bỉ chủng chủng dị tướng cố ，duy kiến hư không tướng ， 是故知無邊虛空，即入無邊虛空行。是故說言，過一切色相。 thị cố tri vô biên hư không ，tức nhập vô biên hư không hạnh/hành/hàng 。thị cố thuyết ngôn ，quá/qua nhất thiết sắc tướng 。 「入彼無邊虛空三昧已，生如是心：『虛空無邊， 「nhập bỉ vô biên hư không tam-muội dĩ ，sanh như thị tâm ：『hư không vô biên ， 虛空無際，虛空無岸，隨何等法， hư không vô tế ，hư không vô ngạn ，tùy hà đẳng Pháp ， 以無邊等故，彼法無有前際、中際、後際。 dĩ vô biên đẳng cố ，bỉ Pháp vô hữu tiền tế 、trung tế 、hậu tế 。 』如是觀一切法無前、中、後際，入如是三昧， 』như thị quán nhất thiết pháp vô tiền 、trung 、hậu tế ，nhập như thị tam muội ， 即於一切眾生起大慈心，即捨一切法，得平等智而現在前。 tức ư nhất thiết chúng sanh khởi Đại từ tâm ，tức xả nhất thiết pháp ，đắc bình đẳng trí nhi hiện tại tiền 。 」　「爾時於彼無生忍中，始得勝進光明現前， 」　「nhĩ thời ư bỉ vô sanh nhẫn trung ，thủy đắc thắng tiến quang minh hiện tiền ， 過一切無邊虛空相，現前知無邊識相， quá/qua nhất thiết vô biên hư không tướng ，hiện tiền tri vô biên thức tướng ， 入無邊識處行。生如是心：『是無邊虛空相， nhập vô biên thức xứ/xử hạnh/hành/hàng 。sanh như thị tâm ：『thị vô biên hư không tướng ， 惟是識想分別。』得如是心，知一切法惟是識相， duy thị thức tưởng phân biệt 。』đắc như thị tâm ，tri nhất thiết pháp duy thị thức tướng ， 是識無量，入如是三昧，得無生法忍， thị thức vô lượng ，nhập như thị tam muội ，đắc Vô sanh Pháp nhẫn ， 非究竟成就無生法忍。過一切無邊識相處現前， phi cứu cánh thành tựu Vô sanh Pháp nhẫn 。quá/qua nhất thiết vô biên thức tướng xứ/xử hiện tiền ， 知無所有處，入無所有少處行。無所有者， tri vô sở hữu xứ ，nhập vô sở hữu thiểu xứ/xử hạnh/hành/hàng 。vô sở hữu giả ， 無彼所有貪瞋癡等分別之心，種種分別虛妄分別， vô bỉ sở hữu tham sân si đẳng phân biệt chi tâm ，chủng chủng phân biệt hư vọng phân biệt ， 一切世間有為之法，皆從虛妄分別心生， nhất thiết thế gian hữu vi chi Pháp ，giai tùng hư vọng phân biệt tâm sanh ， 無彼所有故，言無所有。少者，如向所說， vô bỉ sở hữu cố ，ngôn vô sở hữu 。thiểu giả ，như hướng sở thuyết ， 法中少相、細相、微相等，名少相；無彼少相故， Pháp trung thiểu tướng 、tế tướng 、vi tướng đẳng ，danh thiểu tướng ；vô bỉ thiểu tướng cố ， 言無少；過彼一切麁細想故，言無所有無所少。 ngôn vô thiểu ；quá/qua bỉ nhất thiết thô tế tưởng cố ，ngôn vô sở hữu vô sở thiểu 。 住是三昧，得於轉勝無生法忍光明現前。 trụ/trú thị tam muội ，đắc ư chuyển thắng Vô sanh Pháp nhẫn quang minh hiện tiền 。 　「為得彼勝無生法忍， 　「vi/vì/vị đắc bỉ thắng Vô sanh Pháp nhẫn ， 而不樂彼無所有無少三昧，生勝欲心，轉求增上三昧勝行。 nhi bất lạc/nhạc bỉ vô sở hữu vô thiểu tam muội ，sanh thắng dục tâm ，chuyển cầu tăng thượng tam muội thắng hành 。 生如是心：『是無所有無少行相，亦是細相虛妄分別故。 sanh như thị tâm ：『thị vô sở hữu vô thiểu hành tướng ，diệc thị tế tướng hư vọng phân biệt cố 。 』次觀非想非非想。 』thứ quán phi tưởng phi phi tưởng 。 何等是非想非非想？非想者是空，非非想者從因緣生。 hà đẳng thị phi tưởng phi phi tưởng ？phi tưởng giả thị không ，phi phi tưởng giả tùng nhân duyên sanh 。 爾時非想非非想三昧現前，過一切無所有處少相， nhĩ thời phi tưởng phi phi tưởng tam muội hiện tiền ，quá/qua nhất thiết vô sở hữu xứ thiểu tướng ， 入非想非非想處三昧。行住於彼處， nhập phi tưởng phi phi tưởng xử tam muội 。hạnh/hành/hàng trụ/trú ư bỉ xứ ， 生如是心：『彼非想非非想處，無所可樂遠離彼法。 sanh như thị tâm ：『bỉ phi tưởng phi phi tưởng xử ，vô sở khả lạc/nhạc viễn ly bỉ Pháp 。 』即證諸法不生不滅三昧現前。知一切法不生不滅， 』tức chứng chư Pháp bất sanh bất diệt tam muội hiện tiền 。tri nhất thiết pháp bất sanh bất diệt ， 見一切法自性寂滅、不行不住。 kiến nhất thiết pháp tự tánh tịch diệt 、bất hạnh/hành bất trụ 。 爾時名得勝上清淨無生法忍。是名九種次第入三摩拔提。 nhĩ thời danh đắc thắng thượng thanh tịnh Vô sanh Pháp nhẫn 。thị danh cửu chủng thứ đệ nhập tam ma Bạt đề 。 大王當知！沙門瞿曇畢竟成就如是定法， Đại Vương đương tri ！sa môn Cồ đàm tất cánh thành tựu như thị định pháp ， 是故我言，無有過失。 thị cố ngã ngôn ，vô hữu quá thất 。 」　王言：「大師！何者如來解脫之相？」　答言：「大王！沙門瞿曇解脫有八種：一者、 」　Vương ngôn ：「Đại sư ！hà giả Như Lai giải thoát chi tướng ？」　đáp ngôn ：「Đại Vương ！sa môn Cồ đàm giải thoát hữu bát chủng ：nhất giả 、 有色見色；二者、內有色相見外色；三者、信淨； hữu sắc kiến sắc ；nhị giả 、nội hữu sắc tướng kiến ngoại sắc ；tam giả 、tín tịnh ； 四者、過一切色相，滅一切有對相， tứ giả 、quá/qua nhất thiết sắc tướng ，diệt nhất thiết hữu đối tướng ， 不念一切別異相，知無邊虛空， bất niệm nhất thiết biệt dị tướng ，tri vô biên hư không ， 即入無邊虛空行；五者、過一切虛空無邊相，知無邊識， tức nhập vô biên hư không hạnh/hành/hàng ；ngũ giả 、quá/qua nhất thiết hư không vô biên tướng ，tri vô biên thức ， 即入無邊識行；六者、過一切無邊識相，知無所有少， tức nhập vô biên thức hạnh/hành/hàng ；lục giả 、quá/qua nhất thiết vô biên thức tướng ，tri vô sở hữu thiểu ， 即入無所有處行；七者、過一切無所有處， tức nhập vô sở hữu xứ hạnh/hành/hàng ；thất giả 、quá/qua nhất thiết vô sở hữu xứ ， 知非有想非無想安隱， tri Phi hữu tưởng Phi vô tưởng an ổn ， 即入非有想非無想處行；八者、過一切非有想非無想行，滅一切受想， tức nhập Phi hữu tưởng Phi vô tưởng xứ/xử hạnh/hành/hàng ；bát giả 、quá/qua nhất thiết Phi hữu tưởng Phi vô tưởng hạnh/hành/hàng ，diệt nhất thiết thọ/thụ tưởng ， 入滅盡定行。是名八解脫。有色見色者，有色者， nhập diệt tận định hạnh/hành/hàng 。thị danh bát giải thoát 。hữu sắc kiến sắc giả ，hữu sắc giả ， 皆是因緣生法；見空無壽者，能如是見， giai thị nhân duyên sanh Pháp ；kiến không vô thọ giả ，năng như thị kiến ， 得脫於縛，名為解脫。內有色相見外色者， đắc thoát ư phược ，danh vi giải thoát 。nội hữu sắc tướng kiến ngoại sắc giả ， 見空無壽者，皆是因緣生法，能如是見，得脫於縛， kiến không vô thọ giả ，giai thị nhân duyên sanh Pháp ，năng như thị kiến ，đắc thoát ư phược ， 名為解脫。信淨者，若分別淨不淨相， danh vi giải thoát 。tín tịnh giả ，nhược/nhã phân biệt tịnh bất tịnh tướng ， 名為邪見，以信淨故，得脫於縛，名為解脫。 danh vi tà kiến ，dĩ tín tịnh cố ，đắc thoát ư phược ，danh vi giải thoát 。 過一切色相，滅一切有對相，不念別異相， quá/qua nhất thiết sắc tướng ，diệt nhất thiết hữu đối tướng ，bất niệm biệt dị tướng ， 知無邊虛空，即入無邊虛空行者，無量虛空， tri vô biên hư không ，tức nhập vô biên hư không hành giả ，vô lượng hư không ， 虛空能如是知，得脫於縛，名為解脫。 hư không năng như thị tri ，đắc thoát ư phược ，danh vi giải thoát 。 過一切虛空無邊相，知無邊識，即入無邊識行者， quá/qua nhất thiết hư không vô biên tướng ，tri vô biên thức ，tức nhập vô biên thức hành giả ， 無量識無邊識，此無邊識即是空，能如是知， vô lượng thức vô biên thức ，thử vô biên thức tức thị không ，năng như thị tri ， 得脫於縛，名為解脫。過無邊識，知無所有少， đắc thoát ư phược ，danh vi giải thoát 。quá/qua vô biên thức ，tri vô sở hữu thiểu ， 即入無所有行者，所有者，名貪、瞋、癡煩惱， tức nhập vô sở hữu hành giả ，sở hữu giả ，danh tham 、sân 、si phiền não ， 入無所有行者，滅彼煩惱，能如是知，得脫於縛， nhập vô sở hữu hành giả ，diệt bỉ phiền não ，năng như thị tri ，đắc thoát ư phược ， 名為解脫。過無所有，知非有想非無想安隱， danh vi giải thoát 。quá/qua vô sở hữu ，tri Phi hữu tưởng Phi vô tưởng an ổn ， 即入非有想非無想行者，非有想者，性空寂靜， tức nhập Phi hữu tưởng Phi vô tưởng hành giả ，Phi hữu tưởng giả ，tánh không tịch tĩnh ， 非無想者，以依因緣而有，能如是見，得脫於縛， Phi vô tưởng giả ，dĩ y nhân duyên nhi hữu ，năng như thị kiến ，đắc thoát ư phược ， 名為解脫。過一切非有想非無想，滅一切受想， danh vi giải thoát 。quá/qua nhất thiết Phi hữu tưởng Phi vô tưởng ，diệt nhất thiết thọ/thụ tưởng ， 入滅盡定行者，如是見：想如陽焰， nhập diệt tận định hành giả ，như thị kiến ：tưởng như dương diệm ， 受如泡；想即是受，受即是想。無知者、無壽者，能如是見， thọ/thụ như phao ；tưởng tức thị thọ/thụ ，thọ/thụ tức thị tưởng 。vô tri giả 、vô thọ giả ，năng như thị kiến ， 得脫於縛，名為解脫。 đắc thoát ư phược ，danh vi giải thoát 。 大王當知！沙門瞿曇畢竟成就如是解脫，是故我言，無有過失。 Đại Vương đương tri ！sa môn Cồ đàm tất cánh thành tựu như thị giải thoát ，thị cố ngã ngôn ，vô hữu quá thất 。 」　王言：「大師！何者如來神通智行？」　答言：「大王！沙門 」　Vương ngôn ：「Đại sư ！hà giả Như Lai thần thông trí hành ？」　đáp ngôn ：「Đại Vương ！Sa Môn 瞿曇神通行有六種：一者、天眼通；二者、天耳 Cồ Đàm thần thông hạnh/hành/hàng hữu lục chủng ：nhất giả 、Thiên nhãn thông ；nhị giả 、thiên nhĩ 通；三者、他心通；四者、宿命通；五者、如意通；六 thông ；tam giả 、tha tâm thông ；tứ giả 、tú mạng thông ；ngũ giả 、như ý thông ；lục 者、漏盡通。　「大王當知！沙門瞿曇所有天眼， giả 、lậu tận thông 。　「Đại Vương đương tri ！sa môn Cồ đàm sở hữu Thiên nhãn ， 過諸一切天龍八部、聲聞、緣覺所有天眼， quá/qua chư nhất thiết thiên long bát bộ 、Thanh văn 、duyên giác sở hữu Thiên nhãn ， 一切悉能明見十方功德智慧所成， nhất thiết tất năng minh kiến thập phương công đức trí tuệ sở thành ， 悉見十方所有形色光明諸像，若麁、若細、若近、若遠， tất kiến thập phương sở hữu hình sắc quang minh chư tượng ，nhược/nhã thô 、nhược/nhã tế 、nhược/nhã cận 、nhược/nhã viễn ， 一切悉見明了分別， nhất thiết tất kiến minh liễu phân biệt ， 其中所有一切眾生遍諸趣中生死相續，若業業果、分別諸根悉知無餘， kỳ trung sở hữu nhất thiết chúng sanh biến chư thú trung sanh tử tướng tục ，nhược/nhã nghiệp nghiệp quả 、phân biệt chư căn tất tri vô dư ， 於十方界諸佛如來所有莊嚴淨妙國土亦 ư thập phương giới chư Phật Như Lai sở hữu trang nghiêm tịnh diệu quốc độ diệc 見， kiến ， 其中菩薩、聲聞、五道眾生所修行業悉見無餘。何以故？是眼清淨， kỳ trung Bồ Tát 、Thanh văn 、ngũ đạo chúng sanh sở tu hành nghiệp tất kiến vô dư 。hà dĩ cố ？thị nhãn thanh tịnh ， 見無礙故；是眼不污，不著色故；是眼解脫， kiến vô ngại cố ；thị nhãn bất ô ，bất trước sắc cố ；thị nhãn giải thoát ， 遠離諸見煩惱縛故；是眼清淨，性明了故；是眼無依， viễn ly chư kiến phiền não phược cố ；thị nhãn thanh tịnh ，tánh minh liễu cố ；thị nhãn vô y ， 離所緣故；是眼不發，斷煩惱故；是眼無垢， ly sở duyên cố ；thị nhãn bất phát ，đoạn phiền não cố ；thị nhãn vô cấu ， 斷諸惡故；是眼無瞖，斷疑網故；是眼不起， đoạn chư ác cố ；thị nhãn vô ế ，đoạn nghi võng cố ；thị nhãn bất khởi ， 斷障礙故；是眼無貪瞋恚愚癡， đoạn chướng ngại cố ；thị nhãn vô tham sân khuể ngu si ， 能斷一切諸結使故；是眼得明，照了法故；是眼念知， năng đoạn nhất thiết chư kết/kiết sử cố ；thị nhãn đắc minh ，chiếu liễu Pháp cố ；thị nhãn niệm tri ， 不行識故；是眼無上，究竟聖道故；是眼無礙， bất hạnh/hành thức cố ；thị nhãn vô thượng ，cứu cánh Thánh đạo cố ；thị nhãn vô ngại ， 平等照眾生故；是眼無染，性清淨故。 bình đẳng chiếu chúng sanh cố ；thị nhãn vô nhiễm ，tánh thanh tịnh cố 。 何以故？沙門瞿曇住大悲心，善分別義，無有諍訟；隨見聞說， hà dĩ cố ？sa môn Cồ đàm trụ/trú đại bi tâm ，thiện phân biệt nghĩa ，vô hữu tranh tụng ；tùy kiến văn thuyết ， 捨諸不善；趣於道場，心無障礙。見慳貪者， xả chư bất thiện ；thú ư đạo tràng ，tâm vô chướng ngại 。kiến xan tham giả ， 能以財施；見犯戒者，勸攝諸根；見瞋恚者， năng dĩ tài thí ；kiến phạm giới giả ，khuyến nhiếp chư căn ；kiến sân khuể giả ， 勸忍不諍；見懈怠者，勸勤精進；見散亂者， khuyến nhẫn bất tránh ；kiến giải đãi giả ，khuyến cần tinh tấn ；kiến tán loạn giả ， 示禪定樂；見愚癡者，教修智慧。故得天眼清淨無障， thị Thiền định lạc/nhạc ；kiến ngu si giả ，giáo tu trí tuệ 。cố đắc Thiên nhãn thanh tịnh Vô chướng ， 是名天眼神通智行。 thị danh Thiên nhãn thần thông trí hành 。 「大王當知！沙門瞿曇所有天耳，盡十方界， 「Đại Vương đương tri ！sa môn Cồ đàm sở hữu thiên nhĩ ，tận thập phương giới ， 其中所有一切諸聲， kỳ trung sở hữu nhất thiết chư thanh ， 天、龍、鬼神、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人聲， Thiên 、long 、quỷ thần 、Càn thát bà 、A-tu-la 、Ca Lâu La 、khẩn-na-la 、Ma hầu la già 、nhân phi nhân thanh ， 悉能分別；及知諸佛說法之聲， tất năng phân biệt ；cập tri chư Phật thuyết Pháp chi thanh ， 菩薩、聲聞、緣覺之聲；一切耳根所能對聲， Bồ Tát 、Thanh văn 、duyên giác chi thanh ；nhất thiết nhĩ căn sở năng đối thanh ， 乃至地獄、畜生、餓鬼、蚊、虻、蠅、蚤所有諸聲， nãi chí địa ngục 、súc sanh 、ngạ quỷ 、văn 、manh 、dăng 、tảo sở hữu chư thanh ， 悉皆能聞；若諸眾生心有所緣，善惡無記所出音聲， tất giai năng văn ；nhược/nhã chư chúng sanh tâm hữu sở duyên ，thiện ác vô kí sở xuất âm thanh ， 一切解了；悉聞過去未來諸聲，皆盡本際。 nhất thiết giải liễu ；tất văn quá khứ vị lai chư thanh ，giai tận bản tế 。 何以故？沙門瞿曇安住大悲，能聞諸聲無有障礙， hà dĩ cố ？sa môn Cồ đàm an trụ đại bi ，năng văn chư thanh vô hữu chướng ngại ， 斷諸煩惱習氣滅故，是名天耳神通智行。 đoạn chư phiền não tập khí diệt cố ，thị danh thiên nhĩ thần thông trí hành 。 「大王當知！沙門瞿曇所有他心神通智行， 「Đại Vương đương tri ！sa môn Cồ đàm sở hữu tha tâm thần thông trí hành ， 所有眾生、眾生所攝，如其心念。 sở hữu chúng sanh 、chúng sanh sở nhiếp ，như kỳ tâm niệm 。 所謂善心、不善心、無記心、順煩惱心、背煩惱心、聲聞心、 sở vị thiện tâm 、bất thiện tâm 、vô kí tâm 、thuận phiền não tâm 、bối phiền não tâm 、Thanh văn tâm 、 辟支佛心、菩薩心、佛心、天心、龍心、夜叉心、 Bích Chi Phật tâm 、Bồ Tát tâm 、Phật tâm 、Thiên tâm 、long tâm 、dạ xoa tâm 、 乾闥婆心、阿修羅心、迦樓羅心、緊那羅心、摩 Càn thát bà tâm 、A-tu-la tâm 、Ca Lâu La tâm 、khẩn-na-la tâm 、ma 睺羅伽心、人非人心、地獄心、畜生心、餓鬼 hầu La già tâm 、nhân phi nhân tâm 、địa ngục tâm 、súc sanh tâm 、ngạ quỷ 心、閻羅處眾生心、過去心、未來心悉分別 tâm 、Diêm La xứ/xử chúng sanh tâm 、quá khứ tâm 、vị lai tâm tất phân biệt 知。何以故？沙門瞿曇安住大悲， tri 。hà dĩ cố ？sa môn Cồ đàm an trụ đại bi ， 能知他心無礙無障，無諸煩惱故，斷諸習氣故， năng tri tha tâm vô ngại Vô chướng ，vô chư phiền não cố ，đoạn chư tập khí cố ， 照一切法故，能如是解，是名他心神通智行。 chiếu nhất thiết pháp cố ，năng như thị giải ，thị danh tha tâm thần thông trí hành 。 「大王當知！沙門瞿曇所有宿命神通智行， 「Đại Vương đương tri ！sa môn Cồ đàm sở hữu tú mạng thần thông trí hành ， 念知過去一生、二生， niệm tri quá khứ nhất sanh 、nhị sanh ， 乃至十生、百生、千生、無量百生、無量千生、無量百千生， nãi chí thập sanh 、bách sanh 、thiên sanh 、vô lượng bách sanh 、vô lượng thiên sanh 、vô lượng bách thiên sanh ， 及天地成壞、無量世界成、無量世界壞、無量成壞世界、無 cập Thiên địa thành hoại 、vô lượng thế giới thành 、vô lượng thế giới hoại 、vô lượng thành hoại thế giới 、vô 量成壞劫， lượng thành hoại kiếp ， 知諸眾生於是中生、如是種姓、如是名字、如是色像、如是壽命、如是受苦、如是 tri chư chúng sanh ư thị trung sanh 、như thị chủng tính 、như thị danh tự 、như thị sắc tượng 、như thị thọ mạng 、như thị thọ khổ 、như thị 受樂、如是住處、如是衣服、飲食， thọ/thụ lạc/nhạc 、như thị trụ xứ 、như thị y phục 、ẩm thực ， 於是中死還是中生、於彼中死還彼中生、死此生彼、死 ư thị trung tử hoàn thị trung sanh 、ư bỉ trung tử hoàn bỉ trung sanh 、tử thử sanh bỉ 、tử 彼生此，盡過去際悉知無餘。 bỉ sanh thử ，tận quá khứ tế tất tri vô dư 。 又知過去盡過去際所有諸佛， hựu tri quá khứ tận quá khứ tế sở hữu chư Phật ， 如是眷屬、父母、妻子、兄弟、姊妹，從初發心出家求道，修集願行，供養諸佛， như thị quyến thuộc 、phụ mẫu 、thê tử 、huynh đệ 、tỷ muội ，tùng sơ phát tâm xuất gia cầu đạo ，tu tập nguyện hạnh ，cúng dường chư Phật ， 教化調伏一切眾生，坐菩提樹成等正覺， giáo hóa điều phục nhất thiết chúng sanh ，tọa Bồ-đề thụ thành đẳng chánh giác ， 如是名號、如是住處、如是勝坐、如是聲聞、如 như thị danh hiệu 、như thị trụ xứ 、như thị thắng tọa 、như thị Thanh văn 、như 是侍者、如是天、如是人、如是大眾、如是外道、 thị thị giả 、như thị Thiên 、như thị nhân 、như thị Đại chúng 、như thị ngoại đạo 、 如是說法、如是度眾生、如是壽命、如是滅度、 như thị thuyết Pháp 、như thị độ chúng sanh 、như thị thọ mạng 、như thị diệt độ 、 如是正法住、如是像法住，悉能念知。 như thị chánh pháp trụ 、như thị tượng Pháp trụ/trú ，tất năng niệm tri 。 何以故？安住大悲，善解作業故；是智無惱， hà dĩ cố ？an trụ đại bi ，thiện giải tác nghiệp cố ；thị trí vô não ， 安住禪定故；是智無畏，善攝智慧故：是智自然， an trụ Thiền định cố ；thị trí vô úy ，thiện nhiếp trí tuệ cố ：thị trí tự nhiên ， 不從他求現得善知故；是智正憶， bất tòng tha cầu hiện đắc thiện tri cố ；thị trí chánh ức ， 畢竟不失故；是智功德，究竟大乘故；是智善根， tất cánh bất thất cố ；thị trí công đức ，cứu cánh Đại-Thừa cố ；thị trí thiện căn ， 從波羅蜜生到彼岸故。是名知宿命神通智行。 tùng Ba-la-mật sanh đáo bỉ ngạn cố 。thị danh tri tú mạng thần thông trí hành 。 大薩遮尼乾子所說經卷第七 Đại Tát Già Ni Càn Tử Sở Thuyết Kinh quyển đệ thất ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Wed Oct 1 23:57:44 2008 ============================================================